“如果没有交叉，那就不是女权主义。”
这些是刻在我纸板上的标语，在过去的这个周末，奥克兰和旧金山的妇女游行中，我都带着这个标语。虽然我和我的同伴们在这个标志上的经验实际上大多是积极的(我的同事们的经验也一致，正如在我们的视频报道)，人们在网上谈论了很多其他人的经历，呼吁女性主义的交叉性和更广泛的范围。
在更多元化的作者加入游行的使命宣言之前，许多有色人种参加了各种Facebook活动，要求游行以更广泛的视角看待女权主义，并在交叉性方面扩展其使命。许多人认为有色人种、性工作者、跨性别者和同性恋者的经历被抛在了后面，目的是为了让游行在某种程度上更“令人接受”。
对这些呼吁的抵制，从指责煽动内斗，到断然否认交叉性甚至值得讨论。不过，最终，组织者请来了一个更多元化的作家团体来帮助撰写游行的使命宣言。其中一位作者是珍妮特·莫克(Janet Mock)，她提交了一篇关于性工作者的文章。这位著名的跨性别活动家和作家分享了她过去从事性工作的故事，并呼吁在女权主义内部实现更多的交叉。
最初，妇女大游行的使命声明包括:“……我们与性工作者的权利运动站在一起。”然而，在游行前几天，这些台词被删除了，没有提到其他声明，也没有提到是否会恢复。正是这样的行动引起了许多活动人士的担忧，他们希望提高以前被边缘化的女性的知名度。
一开始，正是这种对性工作者的排斥和对生殖器作为女性特征的压倒性关注，让我不想参加游行。这种对更广泛地关注更多女性生活的呼吁的敌对反应深深打动了我;有什么理由把地球上最脆弱、最边缘化的人群排除在外呢?
起初，这些以生殖器为中心的标志和口号，让人感觉很像许多排斥跨性别者的激进女权主义者用来在女权运动中排斥跨性别女性的论据。它将女性身份与生殖器和身体部位联系在一起，并以此为借口，认为跨性别女性(并非所有选择接受手术的女性)不是因为她们裤子里的东西而成为女性。正是这种性别本质主义和性别歧视的思想，往往驱使跨性别女性远离这些功能，因为这恰恰证实了排斥跨性别者的激进女权主义者将会出现。
不过，让我在这里再说一遍:在我参加的游行中，情况并非如此。我住在奥克兰，那里到处都是这个国家最进步，最前卫的自由主义者。这是旧金山曾经拥有的一种描述，但后来(在我看来)已经让位给了奥克兰，因为旧金山已经慢慢演变成完全不同的东西(尽管这是另一个话题)。我以为我的手势——嗯——会遭到一点轻蔑。我本以为，那些不同意在各种Facebook活动上要求交叉的女性会质疑我的存在，她们会努力把我排除在外。
相反，当人们看到我的标语时，我得到了支持、欢呼，以及更多积极的问候和呐喊。我并没有和他们中的许多人坐下来交谈很长时间(这就是游行的方式)，但他们的姿态足以让我感到受欢迎。
真的，有时候这就是全部。在我看来，这就是交集所要求的。它要求人们认识、理解和相信其他人的奋斗，以及在参与女权运动的其他人中争取认可的斗争。我们不应该全盘否定交叉是为了分化而发展的观点，我们应该观察、理解、看到和欣赏他们的经历告诉他们的东西。
女权主义和平等不是零和游戏。倾听别人分享他们的经历和他们希望在更广泛的运动中得到什么并不一定会贬低、否认或带走你自己的经历。作为盟友，帮助他们解决他们的问题，就像他们帮助你解决你的问题一样，这并不是分裂，正如许多人所说的那样——而是团结。它促进理解。它构建桥梁。它需要不同的经验线，并将它们编织在一起，就像你的针织猫咪帽是如何制作的。大家都知道，关系越紧密，纽带就越牢固。这种联系越牢固，你的创作就会持续得越久——我们希望女权主义能够持续下去，不是吗?我们希望平等能真正持久，对吧?
我想这一切都只是想说，作为一个跨性女性，我并不一定会被你的阴部帽或你关注生殖器的口号冒犯或激怒。相反，我钦佩你们的集体团结，并沉浸在其中。所以我觉得有必要问你:我在你的运动中有一席之地吗?像我这样的人属于你吗?
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