居住在佛罗里达州杰克逊维尔的我，对生活在一个特朗普以“微弱优势”获胜的大城市没有任何安慰。杜瓦尔县出现了红色，对那些关注佛罗里达州选举地图的人来说，这是一个对特朗普有利的重大转折点。
当我看到Pantsuit Nation Facebook页面上分享安全别针的概念时，我立刻被它吸引住了。在我感到孤独的城市里，我认为这是一个表达反对意见和与其他志趣相投的人团结一致的机会。然而，正如已经正确指出的那样，安全别针是有问题的。
虽然我很大程度上同意关于依赖安全别针的潜在危害的说法(它们是白色内疚的象征穿的,假的盟友，可以是a被动的抗议)，我不同意这些对话主要集中在穿戴者假定的种族上。如果我们要积极反击“特朗普主义”，那么我们需要停止使用那些同样的假设，这些假设用来基于肤浅的感知来判断和攻击人们。我们需要一个空间来理解族群的多样性和群体内的生活经历，而不是退回到进一步孤立和分离我们的一维模型上。
我一直纠结于这些话题的原因是，我是一个拉丁人，在世界上的其他人看来，我是一个白人。我享有我的直系亲属所没有的特权，但特权并不能使我完全免受这些经历的影响。
我的母亲是古巴裔西班牙人(第一代)，父亲是爱尔兰裔意大利人(第二代)，我在上世纪90年代在南佛罗里达长大。我还是婴儿的时候就穿了耳洞，我的洗礼礼服又长又白，身上戴着金手镯和金项链，其他拉丁裔的人可能也有这些难看的照片作为证据。
在我7岁左右的时候，我们搬到了迈阿密以北两个小时车程的一个小镇，我开始以一种我才刚刚开始看到和理解的方式排斥我的拉丁传统。当我妈妈教我时，我拒绝说西班牙语，当芭蕾教我讨厌我的身体和曲线时，我会敦促爸爸不要让妈妈让我经常去迈阿密看望我的家人。真的，当我上了大学，变得成熟后，我开始重新接触我的拉丁文化传统和拉丁身份。
在过去的10年里，我敏锐地意识到，作为一名“白过”的拉丁裔人，我拥有这样的特权。当特朗普和他的支持者谈论拉丁裔人时，他们不是针对我或针对我。但他们的目标是我的家人。我可能永远不会成为种族主义的受害者。然而，我没有一天不为我爱的人担心。
虽然我受益于白人特权制度，但我的生活也受到影响美国其他拉美裔和少数族裔的社会和文化制度的影响。在我13岁的时候，我的父亲因为毒品阴谋而进了监狱，在我的家庭中，他是众多被监禁的男性亲属之一。从很小的时候起，我就懂得了滥用毒品和酒精，我父亲的虐待行为是暴力代代相传的一个教训。我母亲给我讲了上世纪60年代在迈阿密，她在学校里被称为“古巴小丑”的故事，还有“黑人、古巴人或狗不得入内”的标语。我的父母从未完成过小学教育:我母亲高中就辍学了，我父亲小学就退学了。当我大学毕业时，我是我的直系亲属中第一个这样做的人。
由于我的白人特权和拉丁裔身份，我既在内部也在外部。
对我来说，安全别针是起点而不是终点。佩戴胸针可以让我成为一个明显的象征，表明我反对偏见，我是一个倡导者，但在选举后，我有很多方式表达我的反对和身份认同。
后来我参加了心理健康急救课程(在美国和世界各地免费提供)，以便我能更好地准备干预和帮助那些正在经历精神危机的人。我还注册成为了一名公民课程讲师，这样我就可以帮助移民通过我祖母经历过的同样的公民程序。我开始与当地的难民组织接触，在奥巴马卸任之前，这些组织可能会有大批新难民涌入，并有机会进入美国。
我正在以更明显、更清晰的方式维护我的身份，确保人们把我看成是拉丁裔的我。我直言不讳地表达了选举后我感受到的压力和不确定性，不仅是对我自己，对我患有自闭症的哥哥、我的军人配偶和我几乎不懂英语的祖母也是如此。这次选举暴露了我在性别歧视、种族主义和宣传等问题上的创伤，这就是为什么我如此努力地推动和展现自己。
我们都应该对我们影响周围人的方式持批评态度，并意识到符号和标识的重要性，如安全别针或术语Ally。正如一位朋友过去所说，做一个正派的人和做一个盟友是有区别的。如果我带着胸针走出家门，那我就是在付诸行动。我完全理解我是谁，我相信什么，不管结果如何。
别针是我的新服装中很小、很容易看到的一部分，但我不仅仅是附着在衣服上的东西。
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蒂凡尼·帕里西是一名居住在佛罗里达州杰克逊维尔的拉丁人类学家和公共卫生专业人员。她的研究中心是种族主义、种族灭绝、暴力和社区和解问题。她目前是一名兼职教授。
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