成为粉丝和作为一个有什么区别cult？尽管流行使用这个术语，但它不是“洗脑”，这cult作者Amanda Montell Debunks在她的新书中。事实上，没有明确的倾翻点，这是让邪教似乎如此危险和神秘的一部分。这些群体的共同之处是他们的领导者如何使用语言 - 这也是可以说的宗教团体，健身计划，运动队，粉丝，等等，所有这些都可以归为邪教。
“邪教一直是我的痴迷，”蒙特尔告诉玛丽苏。她描述了与研究科学家父母的成长，他教她提出问题并从一个早期提出持怀疑态度。此外，当他是一个少年时，蒙特尔的爸爸被迫进入Synannon Cult，并且经过多年偷偷溜走湾区的大院，参加公立学校。蒙特尔与他的故事长大，引发了对邪教和文化的兴趣：“[他的故事]最有趣的部分与同步创造的特殊语言有关，做一些崇拜需要做的事情来维持力量．
“我总是有点看过各地的邪教影响，”蒙特尔解释道。“不仅仅是我们认为是邪教的团体，这些偏远的公社和这样的东西，但在我们的日常生活中。在我在高中的剧院计划中，我在20多岁时工作的高中和初创公司，我看到了在你否则可能不认为看起来的空间和胁迫的调节和胁迫的技术如何。“
在邪教:狂热的语言在书中，蒙特尔打破了一些历史上最臭名昭著的邪教，包括琼斯镇和天堂之门，以及像山达基教这样的边缘宗教。此外，她还研究了一些不一定完全是邪教的群体，但确实使用邪教语言来保持他们的追随者、成员或订户按照特定的标准或做法生活。这些人包括SoulCycle、Crossfit，甚至是匿名戒酒会(AA)，还有社交媒体影响者和多层次营销人员。
（Rick Loomis / Getty Images）
蒙特尔提出了这个想法cult在2017年初，在有点意外的谈话中。三年后，她说她永远无法预测崛起QAnon还有其他在线邪教，或者这本书的关系如何成为她写作的 - 特别是鉴于正在进行的Covid-19大流行。
“当我和一个刚刚开始去AA的亲密朋友说话时，这本书的想法被抓住了，这显然是一个”崇拜“的人在她的生活中提供了一个非常积极的作用。她是一个持怀疑态度的人，并暂停了她对那里的一些东西的难以置信，但她告诉我有关推出的口号和咒语，强大的词汇AA拥有和用途，以创造团结和超越和忠诚，“蒙特尔说。“正如我们所说的那样，我就像，”圣洁的狗屎，我必须写一本关于邪教语言的书。“
现在，蒙特尔说，邪教活动有所增加，尤其是在美国。她解释说,“Cultishness,尤其是在这个国家,高峰时期的社会政治动荡,这就是为什么我们看到很多其他宗教的兴起在60年代和70年代期间,因为这是越南战争的时候,民权运动和肯尼迪被暗杀。这些事情让美国人的生存变得不稳定，如果你愿意这样说的话，他们正在远离主流的支持和精神来源，但仍然渴望联系、答案和结束。
“这就是我们现在看到的，”她继续说道。由于疫情和特朗普，以及我们对那些没有向我们提供支持的机构越来越不信任，出现了如此多的动荡。现在的不同之处在于，互联网让人们很容易找到彼此，聚集在一起，变得激进，形成小小的意识形态利基。不管是好是坏，现在每个人都有一个邪教。他们在网上的事实让他们看起来不那么有害，也不那么危险……但是卡农和首都的起义表明，在网上形成的意识形态派别可以产生真实的、物质的、暴力的后果。甚至不需要达到那种程度就会有危险。”
（Samuel Corum / Getty Images）
尽管连接点可能是不同的（并且至少由算法部分确定），但是Montell说在线邪教依赖于互联网前的语言。在cult， Montell打破了这些模式，包括思维终止clichés，许多读者会在像“男孩就是男孩”或“就是这样”这样的短语中认出它。这个词是由心理学家罗伯特·杰伊·利夫顿(Robert Jay Lifton)在20世纪60年代创造出来的，用来描述那些容易记忆和重复、以阻止独立思考或质疑的陈腐短语。Montell告诉玛丽苏从吉姆琼斯到杰夫贝斯的培养领导人使用思想终止陈词滥调。
质疑是任何邪教的敌人，所以邪教领袖需要一整套陈词滥调，以阻止人们表达不同意见。思想终结clichés以多种形式出现。在西南农语中，最著名和最广泛使用的短语之一是“假装”，这基本上是一种强制要求，让人们在真正相信某些仪式或协议或规则之前，表现得像他们相信的那样。像这样的短语真的很吸引人，因为要思考需要做很多工作，而不用思考是一种解脱，”Montell解释道。
“他们减轻了认知的解散，或者当你同时在你的大脑中持有两个相互矛盾的想法时，你有不舒服的感觉。If you really want to believe in this group and you want all the promises it made to be true, but you also take issue with some of the things you see and someone serves you the phrase ‘Act as if,’ that puts your questioning and cognitive dissonance to bed, at least temporarily.”
Montell也没有“洗脑”，根本不存在。“这只是一个比喻，”蒙特尔说。“对某些人来说，这可能看起来很明显，但我一直认为这是一个实际的心理上的事情。这不是一个真实或可测试的现象。它经常被用来通过人们的判断或以某种方式在道德上划分我们。语言不能洗脑。语言无法让您相信您在某些级别的内容，希望相信。它可以给你许可来相信你已经想要相信的东西，并从那里送你兔子洞到极端主义。“
蒙特尔说她惊讶地学习了这一点，她也很惊讶地了解有多少邪教幸存者是“令人难以置信的光明”，这在培养人如何在媒体上画画：绝望，孤独，孤独的，寂寞的人被吮吸邪教because they don’t know any better.
“如果有的话，他们的致命缺陷是过于乐观的，这是对世界上最紧迫的问题的解决方案实际上存在，而且通过与这个大师或这个小组突击，他们实际上可以访问这些解决方案，”蒙特尔说。“如果你对任何人最终可能在培养群体中困惑，那么你真正必须知道或与之相关的就是它是如何在有毒的一对一关系中最终的感受。操纵方法真的，非常相似。毒性关系只是一个崇拜。“
那样，一些雇用培养语言的群体或领导者做想做好事或帮助他们的追随者生活更好的生活，并且很难确定这些群体之间的差异和实际有害的邪教。蒙特尔说，她在频谱上看着培养群体：“就像它是方便或简单的那样，因为它将它们分成良好的邪教/坏邪教，或邪教/不是邪教，这些群体沿着连续性落下。您可以命名任意数量的标准，这些标准比另一种群体更具破坏性崇拜，但没有艰难和快速的线条。“
再一次，这归结到语言上。蒙特尔在戒酒互助会的朋友能够在戒酒之旅中使用该组织的词汇，这是对该语言的一种超级积极的使用。Montell的另一个朋友为一家癌症非营利组织工作。“他们用一些语言在员工和志愿者之间产生团结和忠诚，让他们对筹款和其他事情感到兴奋，这是如此的邪教，”蒙泰尔透露。“但使用流行词和咒语来形成一种联系感，或将人们聚集在一个巨大的集体使命周围，这本身并没有什么不好。
（听起来像邪教）
蒙特尔说:“如果你在特定的仪式场所和仪式时间里，沉浸在咒语、圣歌或一些流行语中，这种语言是神圣的，并为这种场合保留，这并不是一件坏事。”“想要和其他人进行精神上的、语言上的仪式，这是非常人性的。我们天生是公共的。当这种语言毫无理由地让你在道德上与某些不如自己的人脱离，或者阻止你独立思考，增加墨守成规时，就开始有点过于狂热了。”
因此，谨慎这种语言可能不是最好的解决方案。相反，蒙特尔说，人们应该试图意识到：注意群体使用的陈词滥调有多少人，以及他们是否具有鲜明的US-vs-of心态。检查情绪上充电的语言，即使你不知道为什么，也可以肯定无法轻易翻译的语言进入普通英语，或者并不意味着什么。
蒙特尔还表示，人们应该谨慎地将他们所有的信念放入一个人，特别是名人或影响力。虽然她只简要介绍了粉丝cult，蒙特尔在她的播客中深入挖掘，听起来像邪教，她与纪录片电影制片人和喜剧作家伊莎贝拉麦地那麦地那 - 马特岛同事。在我们的采访中，蒙特尔表示，随着跨社会的关系，通过社交媒体不断模糊，这使我们前所未有的访问我们有时候非常亲密地爱的创造者，斯坦文化甚至可以通过强烈的从众心理，拥有自己的生命。
“你甚至不需要一个统一的领导者告诉小组该做什么，”蒙特尔说。“他们要自己做，他们将自己彻底防毒。人们正在寻找方向，答案和身份。年轻人大多数情况下构成了这些突出的人口统计，这是一个非常困难的时间，成为一个形成你身份的年轻人。通过社交媒体，我们可以看到更多的选择，以便您的生活比以往任何时候都可以进入。...能够将你的信仰放入名人或展望，为您提供身份模板。当你早上醒来时，就像，“那么好的穿着什么？早餐吃什么东西会吃什么？普遍读的是什么？今天的步骤会产生什么样的关注？“它最大限度地减少了您必须更难以管理的少数人的决策次数。 You know who you are. You’re a Swifty.”
邪教:狂热的语言可在各处销售书籍。新剧集听起来像邪教是星期二发布。
（特色图片：Harper Wave）
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